Цитаты:

...всякое наше созерцание есть не что иное, как представление о явлении, что вещи, которые мы созерцаем, сами по себе не таковы, какими мы их созерцаем, и отношения их сами по себе не таковы, какими они нам являются, и что если бы мы устранили наш субъект или же лишь субъективное свойство наших чувств вообще, то все свойства объектов и все отношения их в пространстве и времени и даже само пространство и время исчезли бы: как явления они могут существовать только в нас, а не в себе. Каковы же предметы в себе и в их обособленности от этой восприимчивости нашей чувственности, нам совершенно неизвестно.
* * * * *
...Наше чувственное представление никоим образом не есть представление о вещах самих по себе, а есть представление только о том способе, каким они нам являются.
* * * * *
В самом деле, правильно считая предметы чувств лишь явлениями, мы ведь тем самым одновременно признаем, что в основе их лежит вещь в себе, хотя мы не знаем, какова она сама по себе, а знаем только ее явление, т. е. способ, каким это неизвестное нечто воздействует на наши чувства. Следовательно, рассудок именно потому, что он допускает явления, тем самым признает и существование вещей в себе; и в этом смысле мы можем сказать, что представление о таких сущностях, лежащих в основе явлений, стало быть, о чисто умопостигаемых сущностях, не только допустимо, но и неизбежно.